佛法心要筆記(4-3)佛法心要筆記(4-3) 2011-2-12 講師：上道下玄法師 整理：筆耕組 *筆記係根據語音檔所記錄整理，疏漏在所難免，若有發現不妥之處，請參考語音檔或影音檔，一旦發現錯誤，也請不吝指正，以裨益更多學員。 問：念佛號或咒語時並觀想佛菩薩時，是妄心起呢？或是次第上藉佛菩薩讓心專注？答：妄心嘛！你現在所要練習的是觀相念佛？還是持名念佛？你要先決定啊！也就是念佛號或咒語前要先確定你念佛號是完全的持名念還是觀相念佛。就像在打坐之前有一個決定的意，你會動一個決定，我這一次打坐的主題是什麼？如果與你主題不一樣的，即使是再殊勝的境界都是妄心，因為你的心無法達到統一，所以有時候一看到好的境界你的心就跑過去了，就失念掉了，對吧！所以即使是非常非常好的境界，只要跟你的主題不一樣的，你都必須要丟棄它。要訓練修行，就一定也要這樣做，直到你的念能夠統一集中為止。問：家中舊的法寶要如何處置？才不至於犯了毀壞之罪，例如:舊的經書、印有佛像的海報、月曆還有刻有佛號的結緣品、海青、手抄的經文…等等。答：這個問題在台灣其實是比較累的一件事，因為我們台灣人發心嘛！認為印經的功德很大。為什麼印經功德很大？因為過去的寺廟沒有經書，要有人發心去刻經書，所以印經的功德非常非常的大，讓這個法寶流傳。可是印來之後沒有人看呢？知道意思嗎？現在就放在結緣櫃上面，然後我們把很多金錢放在那邊，雖然是發心，可是你看現在寺廟可能同一種經書就好多，你會發現放在書架裡面也許都沒有人要看，所以這些經書就是難處理的問題。有沒有都證到沒有影像的人呢？各位有沒有證到無影像的狀態呢？會不會今天做了一件壞事晚上就做惡夢呢？會不會看了一個恐怖片晚上就做惡夢呢？會！那你在毀壞這些東西的時候就有業報。除非你能做到一切時沒有影像，這種問題就要看你的證量喔！那要怎樣才能夠避免這個問題呢？你要跟自己講，就是我們要跟佛菩薩講這些東西舊了，要講到你心裡真的相信自己為止，因為要捨離這些影像。所以以前一些禪師會燒佛像，然後用大藏經來擦屁股，可是一般人取像到很細的地方，他察覺不到啊！所以他就必須一直說，說到他的心相信這個為止。而且很多在燒的過程他還要背面朝上，不能讓他看到這些東西，否則他在燃燒時會取的那個影像，如果剛好取到佛菩薩臉像黑抹抹的時候，下一生他的胎記就跑出來了。所以這種東西不好講怎麼處理，個人內證的不同和你自己取相的差別，個人的業報就會不同，所以儘量不要一直去拿、一直去買。像海青就可以剪碎掉，不要讓人家認出那個是海青、僧服、道服，只能如此了。問：聽聞不能持聞是學習中的障礙，請問記憶是屬於識田的第幾識？第六識、七識或八識？又有人過目不忘、記憶超強，就佛法業果角度如何解釋？答：聽聞不能持聞就是學習中的一種障礙啊！這時候就要先觀察你的念那個影像是不是一剎那一升起就要把它轉相，有些人念升起可以停留一陣子再轉相，這種人記憶力就比較好；有人一看到東西就要捨離，這種人記憶通常就會比較差，所以念的住相就是記憶力。念有生相、住相、滅相，那個住相越明顯的人就是有記憶力，所以需要練習念住，不是有四念住(觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我)嗎!你現在仔細想想喔！你多久可以不忘掉你在呼吸，都忘掉了，對吧？所以無法做身念住，因為我們的念頭跑的太快了。所以要得到記憶力要學習念住，念住是什麼呢？就是我一直知道我還在呼吸，可是你會發覺，這一整天下來都忘掉了自己在呼吸了，對吧？只有我剛才講的時候又想起來，這就是我們的念住力非常的弱，所以記憶力當然不好，如果你的念是平穩的、安住相是明顯的，記憶力就會好。另外問到記憶是屬於識田的第幾識？(應該是問記憶屬於第幾識？是第六識、第七識還是第八識，因為一般講識田是指第八識。)這要看你的記憶力是在那一個範圍內，一般人的記憶是在大腦的皮層那邊，那時候是在第六識的範圍。可是進入禪定後觀察，他出定後不會忘掉，他一對境就會想起來，因為他在禪定中會用到細意識的部份。所以有些人聽一種不同的聲音說會增長記憶力，因為它讓你的意識進入到細意識的部份，可以進入到裡面去把東西牢牢記住喔！就是上一生和這一生的業果還有影像都記得起來，所以強力或是平穩心的時候他能夠進入那個狀態。 如果能夠開發那個狀態，當然不忘啊！所以初地菩薩會證旋陀羅尼，那時候他的心就是用那個部份，他可以把過去無量劫來讀的那些經教全都在一剎那間想起來，可是現在我們用大腦皮層啊，又吃鋁鍋煮的水，年紀大了就忘光光了，那會忘掉就是你的第六識被破壞掉了。進入禪定當然可以想起上一生，因為它不是用同一個東西。又有人過目不忘記憶超強，就佛法業果角度如何解釋？有些人過目不忘是腦出問題喔！正常的腦不會這樣。所以你會發覺這個人他對情感的性格會不見，有些人某一部份性格不見會有另外一個功能特別強，這不是平穩的開發喔！所以不一定要那麼羨慕某種功能變強，知道嗎？ 某些人忽然頭腦受重傷，有時會突然變成一個可以把幾千組電話都記起來，可是他的情緒變得很奇怪，那些東西不是修行的東西喔！那只是大腦神經線改變了，他的情緒或感觀的部份會失掉某一部份，…，好像變成另外一個人一樣，那個業果就是說這個人有變異的業，變異性的業果。 所以要怎麼種下這種善因？要真實從修行中開發出來，就是看到那些經典就會記起來再久再久都不忘，就要練習念住，有了念住的力量，那些讀過的經文會在你的大腦裡，不必一直去翻書就會知道那一部經講什麼？練習念住力就有這個能力，那才是善因！ 平穩的開發自己的心。有人喜歡用禪定去回憶過去，的確是可以做到，連那一本課文的排列都可以回憶起來喔。可是你不能每天都在那裡面，所以我鼎曜們還是要訓練正常的念住力，禪定裡面的確有一些特別的心可以作用，可是那不是我們現實的生活，那只能在某些情況下會發生。問：此生修行很好的人，在臨終時需要蓮友助念嗎？還有敲引磬的聲音會不會讓亡者嚇到？答：如果在臨終之後的下分，這個人還有意識在活動的時候，你幫他念，他也看不到佛了。所以助念是在他快要往生前，他知道時間，怕他的業力出現了，因此，一直在旁邊幫他念。所以你看那些預知時至的，你會發現一直有人在幫他念，念到他斷氣為止，他以正念進入，所以他一剎那的時間就會進入極樂。你會發覺即使你用定的力量也找不到這個人在那裡。 如果說這個人是死掉之後，他已經在那邊走來走去、或在房間找親人，你怎麼幫他念他都是在找親人，他就會在旁邊哭的哭、找親人的找親人、覺得奇怪的覺得奇怪，你會發現他在自由活動。 所以能不能往生不是我們想像的說我幫他助念他就往生，真正開始助念是他知道時間了，像廣欽老和尚這樣，他說我等一下幾點要走，大家出來幫我念佛喔！預知時至這種人助念就一定成，因為不會有其他的障礙來，(助念)會保護他，不會有過去造的業來破壞他的身體或是他的仇人會來干擾他。 可是現在我們修行修得懶懶散散的，又要人家助念，死掉後好像一念就去極樂世界，有這麼好的事嗎？沒有喔！你會發覺你在念佛他也在旁邊東張西望的，他還會跟你講那裡要幫他多念一部喔！ 那敲引磬的聲音會不會讓亡者嚇到？那時候亡者的心不是你想像的狀態喔！他那時候的心是非常自由的，而且空間感變成二元的空間感不是立體的空間感，所以對他來說心裡沒有這些事情。因此不要去猜測亡者的處境是什麼？亡者的處境在你學會駕馭你的蘊的時候，你就會發現他的死亡是進入什麼狀態，而且他現在的蘊會轉變到什麼狀態？因為你禪定可以擊滅這些蘊喔！所以要在生前模擬死亡，你必須要學習禪觀。 色、受、想、行、識，這每一種蘊的轉變都會現起識的影像，這就是你會發覺為什麼亡者會看到這個、會看到那個，可是我們現在還沒有練，所以不要太在意死掉後會怎麼樣？應該注重我現在應該怎麼樣去修行，然後怎麼讓自己證入這樣的狀態，這樣才是修行者。 所以不會嚇到亡者啦！因為他那時候心一動念，就會到處遊蕩，他會蕩來蕩去，可能蕩到他小時候的地方，不管怎麼蕩他的識都會黏著屍體，所以在他大體旁邊一講話他就跑回來了，沒辦法，執著就是這樣。他跟去極樂世界的人不一樣，一剎那就不見了，你用天眼也找不到他喔！ 你說我的禪定很好，我要觀察他是在那裡？他現在什麼處境？去極樂世界的人沒人觀察得到，可是沒有去的你怎麼看都看得到。問：幫人助念時心中要做如何觀想？答：本來幫人助念時最好是知道他現在的處境，知道他的處境才知道現在要觀什麼、講什麼話。可是現在人的意識很亂、心空不下來。你要知道人家在想什麼？你的心要空下來，別人的影像才會印在你的頭腦裡面，你就知道他到底要講什麼話？他現在擔心的是什麼？他擔心他的家人什麼？…可是我們的意識這麼亂，要空一段時間都很難。有時候你會發覺在生重病的時候好像很容易看到這種東西，身體不舒服時、好像快睡著但還沒睡著時也很容易，因為你的意識終於空出來了，這代表每個人都有這種能力。只是你每天都不知道在想什麼事情，整天佔滿它全部了，所以你就說好難看到，要多練習就會看到了。 不是叫你去看他長怎麼樣？是說如果你想知道死掉後發生什麼事的話，要空下自己的意識，這樣就能夠發現到。所以要怎麼樣觀想？那時候就可以觀想啦，因為你知道他發生什麼事。 現在如果不知道不要緊，用慈悲心、柔軟心、廣大的心，把自己的心相應他，這樣亡者的心就可以柔軟下來，因為他可以知道你心裡的活動，可是不能進入太深的禪定。不要說要去度亡者然後我進入禪定，他會不知道你心的活動喔！如果你心止息的太嚴重，他完全沒有辦法知道，這時候他沒辦法跟隨你，所以你必須要在“出”的狀態底下做那些觀察，因為亡者的心沒有你想的那些神通那麼強喔！他只是少分少分這樣。問：困惑的夢境經常出現：一、經常在找要交出去的東西可是卻找不到，二、想上廁所，可是廁所不是不乾淨就是已被佔用，三、想到某個地方可是找不到路或是找不到公車可坐。感覺上述的夢都是讓心處於感覺煩躁、不安的狀態。答：不是說這個夢不好，這個夢代表你常常擔憂，代表你對自己的自信不夠，常常處在擔憂、不信任自己，不安全感比較重的人，所以會常常夢到這些想要什麼卻會變異的夢，大概這個人對自己很多事情是處在不安與擔憂裡面，這時候你應該訓練慈悲觀，持柔軟、平穩這樣子，慢慢心就會穩定就不會做這個夢了。問：請解釋思心所與行心所的差別？答：思、觸、作、意、受、想，思是一種堆疊起來的東西，它是念念堆疊起來的，它叫做思心所，就是我們今天用很多條件去混和起來才達成這樣的意志力的。比如說我們曾經在台北看到一個珠寶很漂亮，這時候女生可能回來就計劃要存錢去買這個，雖然這個東西忘了很久(很久沒再想起？)，可是你只要一有錢你就會忽然想到我要存錢買這個東西，因為這個東西在你當初看到的時候，種下的那個潛意志(就是意志力)，你已經掉進去裡面了，就是我不去會很難過、就是我好像還有心願沒有達成，可是一買來之後你會發覺好像什麼都輕鬆下來了，所以女生買完東西後好像有如釋重負的感覺，你會發覺沒有買的時候就是難過，可是當你完成後這個東西才會捨棄。所以思心所就像餵小鳥一樣，你要餵到牠吃飽、吐掉為止，牠才會停止吃。這個也是一樣，那個潛在意志你不餵飽它不行，不餵飽它就好像一直少了什麼？比如說今年結婚紀念日，我先生沒有帶我去渡假，雖然這一天過去了大家都忘掉了，可是你會發覺好像那裡不對勁。或是你在火車上睡覺了，到站要下車時花店候的前面自己會醒過來，那個就是思心所的力量，那個是潛在的一種意志力，那個意志力很強喔！ 當你小時候發生的事情，那個意志力還一直存在。比如說小時後曾經被一種草引起過敏，之後，人家告訴你背後有那種草時，你的身體馬上就出紅疹，不過轉頭發現沒有那種草時，還是會出現紅疹，那一種意志力會讓你生病…，所以在種下強制意志後，你可能都忘掉了，可是一對到類似境的時候就會引發出來。所以你會發覺為什麼他怕這個、他恐懼這個，我們不同的環境一直在輪迴著，不同的地方一直輪迴著，不同的眾生的業感一直輪迴著，所以造成大家的意志力不同，所以每一個人看到恐懼的東西都不同，而且你沒有注意到，也許一發生你就會發覺我怎麼會怕這個？我怎麼會怕那個？ 有些人過去生投胎的時候很安穩、上一生生命很寧靜、從天界入胎來的，很寧靜的生命，從小到大都很寧靜，你會發覺這個人的個性很柔軟好像沒有隱憂、沒有煩惱，好像什麼都笑一笑這樣子，人家擔心的他也不擔心，這是個人意志力的問題，這就是很難處理啦！所以思都是在包圍到最後的那一個方向。 行心所的範圍太大了，就是行蘊，只要種種累積的造作、遷流的通常都稱為行，念念的遷流那些都稱為行。問：如何以金剛經上的應作如是觀？答：所謂的應作如是就是金剛經裡面所說的去觀，叫做如是觀，如他所說的去觀、沒有過錯的去觀叫做如是觀，應觀一切法、如夢幻泡影這叫做如是觀，如這本經所說的去觀叫如是觀。所以每一本經的如是不同喔！如它所說的沒有過錯的去觀就是如是。要如何去做“觀”？因為金剛經一開始不是須菩提應如是降伏其心…一切胎、卵、濕、化…度一切眾生，卻無一眾生可度…。意思就是金剛經叫你度一切眾生卻無眾生可度，代表什麼？度一切眾生叫慈悲心，無一切眾生可度叫做智慧的空，所以金剛經這本經叫做空與慧的菩提心。 金剛經一直在強調菩提心，所以他一直說無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，就是空的那一部份，無我相就是空的意思，然後行一切法就是慈悲心的意思，它所說的菩提心就是慈悲與空這兩種東西，不能分開的東西，所以要怎麼去做就是常看這本經。菩提道次第廣論就是和金剛經的次第是一樣的，所以真的有一個法門是修菩提心的法門喔！只是經典講的比較籠統一點，把它打開大家就看懂了。(註：佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想，若非無想，我皆令入無餘涅槃，而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」)問：五濁惡世有沒有不存在的時候？答：有，只要你一念心寂靜的時候(連自己身體在那裡都不知道)，所以什麼時候不存在？那些分別妄念不動的時候就不存在了。所以什麼叫涅槃？什麼叫現法涅槃，就是那些雜染心不再有的時候，五濁惡世在那一剎那就寂滅了，所以真的世間有惡嗎？世間有善嗎？看你的心念。所以有人一直活在他的快樂的禱告的世界裡面，看到好多虔誠的基督教徒他每天就一直在跟上帝講話，還有看到一些老阿婆整天就在跟佛陀講話，她就是活在快樂的世界裡面，那時候會發覺她好像沒有煩惱，好像所有的煩惱都交給佛陀了，所以在那一個剎那的時候是跟快樂的世界相應的。可是沒想到一轉過頭來又煩惱了，修行者就是要斷除這個煩惱，所以有沒有滅除五濁惡世的一天？有！你自心的五濁惡世會滅除的，所以不要失去信心喔！可是眾生感招的不可能滅除，除非一切眾生寂滅了。只要還有一個眾生，所以經典有講過地獄不會滿，隨眾生業感，各個看到自心的地獄，所以你一個眾生就有一個地獄的業相，各個不會滿喔，永遠離那麼遠，就在自心中受那個報，所以還有沒有這個東西存在？就要問問你自己還有沒有這個煩惱？有沒有三惡道？就要問問你還有沒有貪、瞋、痴，如果沒有，就是三惡道滅了。問：很多人都認為日有所思、夜有所夢，前陣子在夢境看到小妹身旁有一位小女孩在床上臥著，然後我妹妹在哭，她兩個男孩也站在旁邊不知所措，我夢到，不去理它。過兩、三天我的孩子也夢到他的阿姨在機場上哭，因為妹妹住在日本，我心想不好了，一定有事情，打電話到日本找不到人，別人小女孩與妹妹一起去渡假，因天氣不佳飯店說明不能游泳，他們住一晚隔天早上要回去，剛好有一位六十多歲的游泳健將居然說要游泳，身旁還跟了那小女孩，結果健將發生不幸往生，那個小女孩用CPR急救，可是成植物人，為什麼同一件事母子會做同一個夢？答：各位知道我們在夢中它可以緣的影像不只是現在還有過去和未來喔！所以有些人在定中看到未來的，因為種子是這樣連續，那個痕跡不會不見喔！種子要轉相不是大修行者很難，所以世尊和彌勒菩薩在修行的時候，剛開始是授記彌勒菩薩修得比較快，可是世尊因為一直度眾生，後來授記是世尊快九小劫，就是這樣的意思。不是大修行者他要把種子的相續轉相非常的困難，只能少分轉相啦！或是完全沒有辦法轉相，就是因為他的業的感招，所以很多修行者他會在定中看到將要發生的事情，因為種子不是以後才有的喔！是以前自己造的。所以我們是活在跟過去離不開的世界裡面，我們現在所看到的是過去的那些業影像，所以很多人說體會到好像活在過去的世界裡面，過去的什麼裡面，好像似曾相似的什麼？這是沒有辦法，眾生就是活在自己的業相裡面啊！所以心為什麼能夠緣慮到這些呢？因為心除了這個功能之外還沒有時空的範圍，所以它可以在遠處與近處就像電磁波一樣，像電台發射收音機的頻率，你在家就可以聽到，連電磁波比心還要有影像的東西，況且都能夠做到好像沒有影像，心根本沒有時間和空間的影像限制。所以只要你的心量夠大，能夠感知別人在那邊發生什麼事，像如果你的心關鍵字訓練的夠安靜，想要知道這個人他做了什麼事也能夠緣慮到，可是我們一般在正常的時候心很亂，所以有時候這個人的意業比較輕(煩惱比較少)的時候，它在夢中會跑出來喔！會先夢到什麼、看到什麼，有些人會有這個功能喔！這些就是你曾經把意業清淨的果報。不是上一生就是這一生，去訓練自己意業的果報，所以這沒有什麼神秘和神奇的地方，因為每個人的心就是這樣子而已，你怎麼把它開發？怎麼使用？就是你學習的東西，所以修行要內觀，不要看別人厲不厲害，因為每個人的心都公平的。問：照老師方才的說法，往生斷了氣以後好像助念不太有用，但是我們一般都是斷氣以後蓮友才到往生者家中助念，請師父說明。答：因為我們現在的功夫目前還不夠，所以在死的時候，那一念脫離身體的時候會有幾個小時的時間，那時候脫離的情緒將影響到下一生入胎的狀態。所以，如果要講助念到西方極樂世界的話，的確在那時候來說已經比較久了啦(來不及的意思)！可是在四大(地、水、火、風)要分散的那個階段裡面，他跟下一生是有直接的關係，如果那時候是處在一種柔軟的狀態，惡的種子它不會現形喔！他馬上承接下來的是善種子，會引發過去的善業，所以下一生有可能投生在善的世界，比如說天界啦！有些有佛法的天。所以在唯識宗的祖師認為說這樣的助念應該是輾轉才會生到西方極樂世界，不應該在這一剎那就往生西方極樂世界，因為去西方極樂世界它有一種特性，幾乎都是預知時至的。 可是如果是完全不知不覺、死亡時還在東想西想，這些比較難，但是你幫助他，他卻會在下一生進入善的世界喔！所以不能說助念沒有效。 就是這樣子的助念可以直接引起他下一生投胎的問題。比如說我在死前的時候本來是很高興的，有沒有發現有些他的仇人一來臉變很臭，或是有時候剛開始他臉很臭，你助念幾小時之後他的臉變的越來越好看、越來越紅潤，身體越來越軟，為什麼會身體軟呢？因為他的心不緊繃啊！一緊繃身體就硬梆梆臉色就很難看，他的心放柔軟之後身體就很軟，可是很軟不是往生喔！這跟往生不一樣，這很多人死的時候沒有煩惱也是柔軟的，只是他沒有執著什麼事情、沒有不好的事情，他心裡是處在平穩的心進入死亡的，所以這樣子幫他助念意思就是確保他的心進入平穩然後進入死亡，不是說你幫他一念他就要去西方極樂世界。這是要有一點功夫，生前要下一點功夫，並不是有錢就能往生西方極樂世界，一定要靠自己努力得來的。你看像你在念佛七的時候，要幾天才能讓心平靜下來呢？ 那有可能你平常不認真，死亡時忽然就往生嗎？那麼那些修行者不就好像笨笨的人，那麼年輕就出家去學道，那不如大家玩到差不多最後再來求道，這樣太不公平了吧！所以大家要想清楚，在你有體力的時候，應該要下一點功夫就應該下、應該平穩就應該平穩、應該訓練慈悲觀就訓練慈悲，確保你死亡的心即使不能往生也能以平穩的心進入安詳的死亡，就會進入善的世界去。這樣就是我們佛教所要說的，佛教所要說的就要靠你努力來的。佛教所說的不是因為你今天有錢可以買念佛機，你就準備決定往生西方極樂世界，這樣科技越發達大家都可以往生了嘛！有這麼好的事嗎？所以大家要想清楚。雖然聽起來很好很好，有人因此會懷疑西方極樂世界是真的還是假的？你沒有下功夫都是假的啦！你下了功夫你就會知道真的還假的。 你想一想，在台灣的確聽到有些人往生還拍V8下來，說他快死了，真的拍到那個時候他就死掉了，對吧？有人有這功夫喔！他不是騙你，他死掉了，可是你看有幾個人做到這樣？他花了多少體力在念佛。那我們現在去爬山、去郊，遊然後去買念佛機，然後找蓮友去那裡吃飯，然後說我死前只要靠那個念佛機就可以往生了，如果你需要一百個蓮友那你就買一百台念佛機，那你決定往生西方啊！這樣有沒有意義呢？有沒有可能這樣子呢？各位學佛一定要想清楚。因為心能夠相應佛陀？還是因為別人念念佛就相應佛陀？如果別人念念佛就能相應佛陀，那佛陀念念都在念佛，有沒有看到觀世音菩薩頭上都一個佛像，他是不是念念都在念佛，那我們不用念了，他幫我們念就可以了，知道嗎？我們也應該準備往生囉！大家就想要把這一生趕快玩光、玩到死掉，然後我就要到極樂世界再玩，然後不小心又成佛了，有這樣的事嗎？要想清楚喔！不然很多想法會覺得我不用認真，我死前只要你來幫我念一下，我就可以往生西方極樂世界了，可是真的是這樣嗎？連好多師父死掉了都還在自己的房間裡晃啊晃的，所以他沒有住所的執著嗎？也有喔！所以不要認為那麼容易，拿起你的精神好好的練習它，這樣子才是一個修道者的精神。 你看又講到最後只要一念就可以往生極樂世界，那你敢不敢賭啊？你就開始玩、玩到那最後一念的時候你試看看！看看會不會往生極樂世界？如果現在你被你子女吵的很煩的時候，你賭看看！會不會一念彌陀所有的煩惱就都不見了？如果沒辦法，就千萬不要認為你一念就要往生，不下功夫你絕對不會撿到那麼便宜的事。不然師父就是笨蛋了，這麼年輕不會去玩嗎？要犧牲那麼多時間，我這麼累，然後大家都一樣去極樂世界。到極樂世界，然後說：師父你上當了喔！ 廣欽老和尚、虛雲老和尚會不會很笨啊？所以，大家要想清楚。這些大修行者真的是我們想像頭腦有問題嗎？他應該是很明白的了解，應該怎麼往生？應該怎麼修行？他為什麼會從小去努力、去奮鬥呢？會把握年輕、把握時間去奮鬥呢？所以你看很多老菩薩為什麼利用三個月的時間能夠往生？他下足了功夫。馬來西亞有一位得癌症的病患，他三個月都坐著不睡覺、不休息，自己一直念佛，真的預知時至，他以前還不信宗教的，那你要看我們有沒有這樣的勇氣啊？
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